Neoliberales y marxistas unidos contra la Renta Básica Universal. ¿Por qué?

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Félix Talego en Rebelión
Prescindamos aquí de la definición de la Renta Básica Universal (RBU) y sus principios, que l@s lector@s ya conocen, o deben conocer (http://www.redrentabasica.org/rb/), y pasemos directamente a la diferencia fundamental de la propuesta con todos los subsidios, rentas mínimas y condicionadas, ayudas y pensiones: la RBU es un derecho incondicional que el sujeto adquiere en tanto ciudadan@ o residente, mientras que las otras medidas son concesiones públicas condicionadas a la situación laboral y patrimonial de l@s ciudadan@s. La diferencia es decisiva, pues mientras las otras medidas han sido concebidas y diseñadas para mantener a la ciudadanía sujeta a la necesidad de trabajar, la RBU pretende justamente liberarlos de esa necesidad para convertirla en una opción alternativa a la holganza. Digámoslo en otros términos: en un contexto más amplio de protección política a la igualdad en el acceso a los derechos fundamentales (educación, sanidad, vivienda, información, participación política y medio ambiente saludable), la implantación de la RBU crea las condiciones para que las personas puedan prescindir de venderse en los mercados de trabajo, o de obtener ganancia de la venta de mercancías, o de rentas, sin verse por ello abocadas a la indigencia, porque la comunidad política protegería esa libertad, por entenderla un valor superior.

Muchas personas que entienden la pobreza como carencia material apoyan la RBU porque eliminaría tales situaciones, otras se adhieren porque permitiría disminuir sin traumatismos trabajos intoxicantes, perniciosos e innecesarios, otras más se suman porque facilitaría el reparto de los quehaceres vitalmente perentorios y socialmente necesarios. Y es verdad que la RBU permitiría emprender políticas tranquilas de transición hacia esas deseables metas. Con todo, la RBU viene preñada de otro objetivo fundamental, que engloba a esos y les da un sentido más radical: ampliar las condiciones mínimas o materiales de la libertad, entendiendo esta no al modo liberal o negativo (dejar hacer a cada quien), sino al modo republicanista, o al modo de la ética rawlsiana: autonomía trabada en común contra la dominación y la servidumbre. La RBU quiere facilitar a cada persona la posibilidad de decir no o decir sí sin que ello tenga que ser un acto heroico.

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¿Renta básica o “Trabajo básico”?

Algunos argumentos desde la teoría social

José Antonio Noguera, Departament de Sociologia, Universitat Autònoma de Barcelona

Un slogan exigiendo «el derecho al trabajo», si ello implica trabajo asalariado regido por un horario, está exigiendo al mismo tiempo, al menos hasta cierto punto, el derecho a ser dominado.
R. E. Pahl (1984: 65) 

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Introducción
En el presente trabajo pretendo discutir con cierto detalle una de las cuestiones que creo decisivas para la aceptación de las propuestas de Renta Básica (RB en lo sucesivo) por parte de las izquierdas políticas y sociales, a saber: hasta qué punto y en base a qué razones sería preferible un programa de RB incondicional a una política pública de garantía de trabajo o empleo para toda la población en edad laboral (lo que se ha defendido en ocasiones como un “derecho al trabajo” legalmente estatuido). Ésta ha sido, en efecto, una de las discusiones que ha generado más incomprensión y enemistad hacia la RB en determinados sectores de izquierda (pero no sólo en ellos). ¿Qué es lo que está realmente en juego en esta discusión? Si las líneas sucesivas contribuyen en alguna medida a acercar posturas y a disolver algunas confusiones o malentendidos conceptuales al respecto, habrán logrado entonces su propósito.

La posición que aquí se defenderá, sin embargo, no es neutral ni equidistante: soy del parecer de que un programa de RB es superior según varios criterios de valoración a un hipotético “derecho al trabajo” legalmente establecido. Argumentaré esta postura en lo sucesivo, pero mi estrategia será también la de intentar explorar posibilidades no vislumbradas y desentrañar conceptualmente el núcleo de la discrepancia al respecto.

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Por un Ingreso Ciudadano Universal

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Philippe Van Parijs es un filósofo y economista político belga, conocido principalmente como un defensor y el principal impulsor  de la Renta Básica.

En su libro Libertad Real para Todos (1995) argumenta, en términos de justicia, la viabilidad de una renta básica para todos los ciudadanos. Van Parijs afirma que promueve el logro de una verdadera libertad para tomar decisiones. Por ejemplo, afirma, que no se puede realmente optar por quedarse en casa para criar a los hijos o iniciar un negocio si uno no puede darse el lujo de elegir. Según propone Van Parijs la Renta Básica puede ser factible a través de impuestos sobre el valor añadido y será una nueva forma de redistribución de la renta.

Segunda parte:

 

 

 

¿Qué es eso de la renta básica?

  • Entrevista de Víctor-M. Amela a Daniel Raventós para La Vanguardia... ¡¡en 2002!!

-¿Qué es eso de la renta básica?
-La garantía de que todo individuo de una sociedad pueda ser, de verdad, ciudadano.

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¿No somos auténticos ciudadanos ahora?
-No, no todos.  ¿Usted cree que un individuo sin unos mínimos ingresos garantizados tiene verdadera opción de ejercer plenamente como ciudadano?

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¿Unos mínimos ingresos garantizados?
-Sí, una cantidad de dinero mínima que te dé derecho a la existencia material.

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¿Eso es la renta básica?
-Sí. La renta básica (RB) es un ingreso pagado por el Estado a cada miembro de pleno derecho de su sociedad, trabaje o no trabaje de forma remunerada.

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¿Trabaje o no trabaje?
-Claro: no es un subsidio de desempleo. Lo cobras por ser miembro de esa sociedad, al margen de que trabajes o no, de que seas rico o pobre, de que vivas con quien vivas.

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